بلغ أربعين سنة « 1 » . وللإمام زيد بن علي عليه السّلام قول ثان إن يبلغ الحلم « 2 » إذا كتب على الإنسان الحسنات والسيئات . وقوله تعالى : أَوْزِعْنِي ( 15 ) معناه ألهمني « 3 » . وقوله تعالى : أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ ( 21 ) فالأحقاف : تلال ورمل باليمن « 4 » . واحدها حقف « 5 » . وقوله تعالى : لِتَأْفِكَنا ( 22 ) معناه لتصرفنا . وقوله تعالى : وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ ( 33 ) معناه لم يجهل . وقوله تعالى : هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا ( 24 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام . فالعارض : السّحاب الذي يرى في ناحية من نواحي السّماء بالعشي ، ثم يصبح وقد حبا حتّى استوى « 6 » . وقوله تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ ( 29 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : بلغني أنهم كانوا تسعة أحدهم زوبعة « 7 » أتوا النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم ببطن نخلة وهو قائم يصلي فاستمعوا القرآن « 8 » . وقوله تعالى : فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا ( 29 ) معناه قالوا صه « 9 » . وقوله تعالى : فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ( 35 ) معناه أولو العزم أربعة ، نوح ، وإبراهيم ، وهود ، ومحمد « 10 » عليهم السّلام . وقيل كان لوط ، وشعيب ، وهود « 11 » .

--> ( 1 ) ذهب إلى ذلك ابن عباس وقتادة وغيرهما انظر تفسير الطبري 26 / 11 ومجمع البيان للطبرسي 9 / 86 . ( 2 ) قال الفراء سمعت بعض المشيخة إن الأشد ثلاث وثلاثون والاستواء أربعون وسمعت أن الأشد في غير الموضع ثماني عشرة والأول أشبه بالصواب انظر معاني القرآن 3 / 52 . ( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 213 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 407 . ( 4 ) اختلف المفسرون في معنى الأحقاف بين تلال أو جبال صغيرة أو واد في الأرض أو رمال كما اختلفوا في مكانها بين اليمن وعمان وحضرموت انظر تفسير الطبري 26 / 15 - 16 ومجمع البيان للطبرسي 9 / 89 والبحر المحيط لأبي حيان 8 / 63 - 64 . ( 5 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 407 واعراب القرآن للنحاس 3 / 145 . ( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 213 وكتاب المطر للأصمعي 110 . ( 7 ) نقل أبو حيان في البحر المحيط عن ابن عباس أنهم كانوا سبعة أحدهم زوبعة انظر ص 8 / 67 . ( 8 ) انظر مجمع البيان للطبرسي 8 / 92 وانظر البحر المحيط لأبي حيان 8 / 67 . ( 9 ) أي قال بعضهم لبعض اسكتوا لنستمع إلى قراءته انظر مجمع البيان للطبرسي 8 / 92 . ( 10 ) ذهب إلى ذلك أيضا أبو العالية انظر مجمع البيان للطبرسي 8 / 94 . ( 11 ) اختلف المفسرون في أسماء أولي العزم أو سبب التسمية . ينظر ذلك في تفسير الطبري 26 / 24 ومجمع البيان للطبرسي 9 / 94 والبحر المحيط لأبي حيان 8 / 68 - 69 .